靜思晨語-日日感恩發好願

每一天我若是眼睛睜開，就是一個念頭：「感恩啊」，後面又另一個念頭，「發願」：走好今天開始應該走的路，我們要做到人人走入慈濟來，人人無後悔，這就是身心行動要很謹慎。

因為我們在靜態平安中，可知道外面有多少人在為苦難人付出，在全球中，日不落的世界就是慈濟世界，因為全球有時差，當我們休息時，是他們動作的時候，說不定我們一天動作之後，我們開始休息，他們還無法休息，這就是我們要時時說感恩的事情。

何況每天早上，天未亮，我們有這麼寧靜的環境好修行，有這麼平安的時間好讓我們聽法，我們能沒有感恩心嗎？是，感恩的心就是道心。所以我們在十回向行中，第二就是「正顯中道」。

我們學佛就是走在一條大路上，這條大路直，大道路直故，這句話常對大說，《無量義經》經文中，一直提醒我們：我們行菩薩道，是走這條大直道中，一點都不能偏差，不能偏差，所以這叫做中道。因為世間有很多陷阱，這些陷阱就是在事相和我們的心相，外面的事叫做塵，過去我們也說六根、六塵、六識，這三樣合起來會引誘我們走入迷途。

所以這裡還是在提醒我們，我們的道路不能偏差，因為外面的境界就是生滅不定，所以也是常常說「無常苦空」。有的人聽法，就認為：「是啊，人間都是無常的，一切都是假合的，既然假合、既然無常、既然幻化，我還要認真什麼？」就這樣放它鬆散掉。

也有一些人，今朝有酒今朝醉，還會想到明天嗎？沒有明天。這個沒有明天，對我們修行者是無常的警惕，生命無常在呼吸間，我們要殷勤精進，那就對了。我們要殷勤精進，而且要常常警惕我們的心，舉手動作無不是業，是善業？是惡業？你做對的事就是善業，善業就是結好緣、造福業，這也舉手動作中所做的。也是從內心發一念心，方向正確，這就是結好緣、做好事，是在一條菩薩康莊的道路。

要是較偏激的人的想法：「哪有明天，不必為明天想太多，今天為什麼要那麼辛苦？不必做。」看有多少人遊手好閒、日日懵懵懂懂過日子。更偏激的人：「什麼都是假的，我何必去做好事？作惡哪有什麼可畏的地方。」盡我所欲，這個世間的惡人就會很多了，世間的次序就亂了。所以這種無常、空、假，這個名詞如果用在不妥當的地方，差毫釐失千里，就起惡念造惡業，就亂了人間、亂了人倫、亂了德。

所以我們學佛最重要的，我們要好好知道如何正，正，事事要現出中道，意思就是，我們的思想要正確，我們學法要學得真正有所付出，我們要覺無為而行有為道。

我們這兩天不是說過，一直向大家提醒。無為就是清淨的本性，我們要知道，這念清淨的本性是如來真如的法性，我們超俗，能夠超凡，非常乾淨的心，所以以出世的精神，要去做入世的志業，所以我們一定要入群處眾。所以我們若能入群處眾，但是我們要覺悟，人人有與佛同等清淨無染的本性，就不要讓人群中的事事物物再污染我們的心，所以我們要用清淨心立在人群中，為人群而付出。

世間苦難偏多，所以我們要入眾救濟眾生，所以我們不能執斷，不能執空。斷就是，什麼東西都沒有了，作惡沒有什麼報應。這個斷，不可以，我們要知道因果觀念，這一定是有的，如是因，如是果，如是報，因緣果報是生生世世不斷的，但是若有一點偏差，就斷見，就什麼都沒了，所以他就不畏因果。

我們行於中道，能夠知道無常、不必執著，所以世間什麼樣的物資，什麼較寶貴的物品，只有使用權而已，沒有所有權。世間沒什麼永恆是我們所擁有的，所以常常在說：富難過三代，貧不一定過下一代，下一代他們也有富有發達的時候，富不一定下一代又下一代同樣那麼富有下去。

所以常常說，積善之家有餘慶，為子孫留福德，不要為子孫留財產。這就是古人，也是佛陀教育我們的，我們要去用，有的物品我們要用在有益人群的地方，這就是教導我們要知因果，要惜因緣，要造福德，就是在這裡，所以我們要是一點偏差，我們就亂了，差毫釐失千里。

所以這段文字中說：正顯中道，就是正確，我們要走得正，才能在我們教法中顯出因緣果報，能夠現出凡夫與佛的境界，這條道路就是菩薩道，就是中道。我們應該要有這種十分顯然，帶人走入中道。

所以下面說「歸趣本覺，回入法身」，我們要走在這條中道，才能歸趣本覺。昨天、前天不是說過了，菩薩道就像一個運動場，你從起點，人人、眾生有與如來同等清淨的本性，只是一念無明，所以成了三細六粗。三細六粗大家應該還記得，內心的無明非常微細，就是起於貪、瞋、癡，你看不到、摸不到，但是世間多少事情現形出來，就是從那麼微細的煩惱。就是因為那麼多微細的煩惱，所以我們才有六根、六塵、六識，這個六識感我們的六根，去分別外面的六塵。

這就是起點還是清淨，只是一念無明，所以開始跑了，但是跑得偏差就脫離跑道了。但是我們再回歸本性，開始要回到這裡，我們要一生一世不斷接棒，一站一站一直隨著跑道回到本位，就是這個跑道，就是菩薩道。修行的過程依照佛陀指示我們的路走過來，回到本覺，就是清淨無染寂光土的地方。

「回入法身」，我們法身是清淨無染的，我們的法身好像清水一樣，放在圓的東西，這個水在圓的器具裡面，你去看，水是圓的，還是清的；你用長的東西去裝，水是長的也是清的，無論是什麼形，這個清水，不論是就方、就圓，放在水裡，放在什麼樣的器具、形態，都是一樣。這就是表示，我們人人有與佛一樣的清淨本覺的智慧，入群中，入群眾之中，隨群眾的形態，我們還是不壞；處群入眾，去為人間付出，人間的苦難我們要去付出，在什麼苦難中都不染著我們的心。

所以慈濟人看到大家做得，用世間的名詞說是辛苦，但是慈濟人很甘願，是幸福、是美滿，轉苦為福，沒有苦有福，他去做，做得對，很甘願，所以不壞。不會說：「我做得這麼累，我到底是為什麼做？」去計較「我是幫助你的，我是協助你的，你怎麼沒來感恩我？」沒有，沒去想這些，也不計較這些，所以不計較他就沒煩惱了，也不分這個工作有什麼地位，也沒有，大家甘願做，歡喜就好，能夠幫助人，人若得救就好。

像我們的志工在醫院，為病人去付出，付出，看到病人笑了，志工歡喜了，他雖然和病人那麼接近，他抱著這分大悲心、不忍心、佛心去幫助他。他不受病人的病而感染他身體的病痛，不會，就只是這分悲心起，去幫助他，幫助他能舒服點，心開意解，這樣笑了，病人歡喜了，幫助的人法喜；歡喜的人謝謝你，法喜的人覺得我用這個方法能幫助那個人脫離心情的苦境，這就是不壞，不壞我們的道心。